泛舟五湖什么意思(智者不惑是什么意思)
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2023-11-11
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1. 泛舟五湖什么意思,智者不惑是什么意思?
出自论语“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。智者不惑,这是儒家所定义的智者,说得是能被称为智者的人,不会因为外界事物而困惑,因为作为一个智者可以出乎其外入乎其里的理解看待问题。
举个例子,在古代所说的智者,很多是可以在国家危难时辅佐君王,并且功成身退的人,比如说春秋时期的范螽,功成身退留下“泛舟五湖”的佳话。
这一类智者看破了兔死狗烹的道理,不惑于高官厚禄,是为智。当然,前面所说的只是一类,智者的共性是都可以不惑于常人放不下的名利贪婪
2. 泛舟五湖是什么意思?
意思是乘着小船泛游于五湖之上,喻指远离争斗漩涡,归隐江湖,寄情山水之间。
【出处典故】
《国语·越语下》:
“范蠡辞于王曰:‘君王勉之,臣不复入越国矣。’王曰:‘不谷疑子之所谓者何也?’对曰:‘臣闻之,为人臣者,君忧臣劳,君辱臣死。昔者君王辱于会稽,臣所以不死者,为此事也。今事已济矣,蠡请从会稽之罚。’王曰:‘所不掩子之恶,扬子之美者,使其身无终没于越国,子听吾言,与子分国。不听吾言,身死,妻子为戮。’范蠡对曰:‘臣闻矣。君行制,臣行意。’遂乘轻舟以浮于五湖,莫知其所终极。”
汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》:
“范蠡曰:‘臣闻君子俟时,计不数谋,死不被疑,内不自欺。臣既逝矣,妻子何法乎?王其勉之,臣从此辞!’乃乘扁舟出三江,入五湖,人莫知其所适。范蠡既去,越王愀然变色,召大夫种曰:‘蠡可追乎?’种曰:‘不及也。’”
【释义】
越范蠡功成身退,乘舟离开越国,也避免了杀身之祸。《国语》所记,范蠡在越兵围吴时,在五湖陪着越王勾践,吴亡后,他不返越国,直接从五湖泛舟而去。《吴越春秋》则说他出三江,泛五湖,《史记》又说他泛海以行。所记不一样。“五湖”即是指太湖。
【例句】
岂不见范蠡霸越,泛舟五湖。(宫大用杂剧《死生交范张鸡黍》第二折)此例即指范蠡全身而退,不恋功名之事。
3. 历史上最好听的四大姓氏?
中国人历来疼爱晚辈,又喜欢汉字文化,起名便综合了这两点。读来琅琅上口而又充满意蕴的名字将陪伴一个人的终生。所以我倒是觉得姓氏跟名字都很重要,不过要是非要选几个好听的姓氏小编心中倒是有几个候选。.
第一,纳兰这个姓氏。单是姓氏就十分美好,而且这个姓氏堪称百搭,随便起个名都十分好听。我们最熟悉的有纳兰容若,小编第一次听到这个名字就在脑海中浮现出一个温润如玉、翩翩君子的形象。纳兰这个姓让人一听就觉得有书香之气,富有诗情画意。纳兰名人:纳兰性德,自幼文武双修,才华过人,系清初著名词人,“清词三大家”之一。他生于权贵之家,其父为康熙大学士纳兰明珠。纳兰性德才华横溢,年纪轻轻便誉满朝野,但天妒英才,他31岁便病故,度过了他非凡但短暂的一生。在他传奇的一生中,他身处繁华却游离于喧嚣之外,怀着一颗纯真的心著书立说,为后世留下了大量的文化遗产。
第二,上官,无论是上官婉儿,还是上官瑞谦,这个姓氏的匹配之下,都显得非常独特且贵气。据小编了解,这个姓氏起源于楚地。果真是地灵人杰,连姓氏都十分美。上官这个姓最符合人们升官发财的心理需求,这个姓氏让人一听就觉得高大上,这个姓的人不管取什么名,都非常大气。上官这一姓氏是怎么来的呢?子兰公的封地为上官邑,后代之人便以封邑为氏,当然,这肯定得到了当时的君王的同意。此姓最著名的人非上官婉儿莫属。上官婉儿是上官仪的孙女,她机敏聪慧,14岁起就为武则天草拟诏令,后被立为昭容,掌管文学音乐,经常为皇后和公主作诗,但英年早逝,46岁死于政变。
第三,皇甫。第一次了解这个姓氏是在多年前的台湾偶像剧《公主小妹》中,小编仍然记得当时“皇甫珊”这个名字给小编带来的震撼。下次听到姓氏为皇甫的名字可不要惊讶哟!古代的领袖者我们称之为皇帝,而皇甫中就带走一个皇字,让人更是觉得这个姓氏的蓬勃大气。在前几年的热播剧公主小妹放映出来后,很多网友们说还是第一次听到这个姓氏,一听这个姓就感觉很是了不起。咱们再说后面的几个姓氏,诸葛就不用说了,三国里很有名的诸葛孔明,也就是诸葛亮,很多人一听到这个姓氏就会想到他,也会连带的觉得这个姓氏很睿智。后面的欧阳,夏侯,慕容,司马,独孤这些姓氏在历史上也有过很出名的人物,电视中也常有很多厉害的人物附上这些姓氏。你们知道剩下的这些姓氏在历史上都有哪些有名的人物和事迹吗?这些人物有你们家族上的吗?找一下家族族谱,可能会有惊喜哦。
第四,诸葛,诸葛亮这个名字恐怕无人不知无人不晓。因为这一个人,诸葛这个姓氏在历史上留下光辉灿烂的一笔,而后世以诸葛为姓的名字也悄然带上了睿智和哲理的意味。
第五,欧阳,这个姓氏可以说在各大武侠小说中大放异彩。欧阳少恭就是其中不朽的代表。而最令小编印象深刻的却是欧阳修中的欧阳,这个姓氏自带一种温和清俊的感觉,以这个姓氏起名会让人不由得对名字的主人产生亲近感。小编了解到,欧阳这个姓氏最早出现在夏朝,历史悠久,而如今仍然有超过三百万的人在用它。
第六,司马这个姓氏。这个姓氏来源于官名,而后来又自成体系。但是现在姓司马的名字着实少见。历史上我们众所周知的自然是司马迁。
第七,慕容。那些年我们一起追过的慕容云海、慕容仙,哪一个名字不是美好的不可方物?我们对这个源于中古兴于后燕的姓氏一点也不陌生。
4. 历史最让人着迷的几大谜团是什么?
中国素来讲究家族血统纯正,尤其皇室更将血统当成重中之重,可有人却发现大清皇室血统有问题,权倾天下的慈禧老佛爷竟然不是满人而是汉人,同治皇帝是个满汉混血儿。
要知道大清皇室为严格保持血统纯正,绝不会娶一位汉族女人生孩子,也绝不会让一个满汉混血儿当皇帝。可这件看似绝不可能发生的事,却有人拿出诸多证据来证实慈禧是汉人不是空穴来风的胡编乱造。
而偏偏清代史料中,有关这位两次发动宫廷政变,四次垂帘听政,实际统治清廷达47年之久权倾朝野的女人身世详情颇惜笔墨,以致其身世含糊不清。
如今有人爆出慈禧乃汉人之说,一石激起千层浪,那么慈禧到底是满人还是汉人?慈禧是否自知汉人身份才暗施“汉女复仇记”,将大清折腾至灭亡呢?就成为最令世人着迷探索的谜团。
1989年6月,山西长治上秦村村民赵发旺,找到长治地方志办公室主任刘奇,拿出与宋六则等多名村民的联名信,要求为慈禧“平反”。刘奇被弄得一头雾水,问了半天才明白赵发旺所说“平反”,是指慈禧是他们外婆家的人,出生于上秦村宋家,而赵发旺就是慈禧五辈外甥。
刘奇当时就傻眼了,他知道关于慈禧出生地一直有多种争议,可最有权威的说法是北京说。譬如《清史稿》、《清代人物传稿》、《清代全史》、《慈禧外传》以及慈禧母家族谱等多种史料档案,皆记载慈禧是满族镶蓝旗人,原名叶赫那拉.玉兰,出生于北京西四牌楼劈柴胡同(现辟才胡同),父亲叶赫那拉.惠征。
咸丰二年(1852年),慈禧选秀入宫册封兰贵人,咸丰四年(1854年),慈禧晋位懿嫔。咸丰六年(1856年),慈禧生下咸丰唯一的儿子同治封懿妃,转年晋位懿贵妃。
史学家们大多倾向慈禧出生于北京,这已基本成为定论。赵发旺却突然爆出如此惊人讯息,如果这一切都是真的,那将颠覆许多历史结论。
刘奇为揭开心中谜团亲自到上秦村实地访查,亲见依旧矗立村中据说是慈禧出生地的“慈禧娘娘院”,并听到一个汉女宋龄娥如此变身满女慈禧的传奇故事。
道光15年(1835年)农历十月初十日,上秦村宋家降生一名双脚心各有一个瘊子的女婴,取名宋龄娥。这一明显特征与史书记载的慈禧身体特征倒是相符。
当时宋家有不少田地,也算富裕人家,宋龄娥自幼乖巧,经常到田头给父亲送茶饭,一家人生活平淡幸福。
可天有不测风云,一场洪涝灾害冲毁宋家田地,使宋家生活难以为继。父亲宋士元不忍女儿宋龄娥饿死,就将其卖给山西潞安知府家做侍女。而时任潞安知府正是正史中记载的慈禧生父叶赫那拉.惠征。
宋龄娥来到惠征府上,起初每天辛苦劳作,有时还要受到体罚过的并不开心。但有一天晚上,宋龄娥侍候惠征夫人洗脚时,惠征夫人说其脚上有一个瘊子,让宋龄娥小心别挠破了。
当地曾有一句俗语:“脚心瘊住高楼”,惠征夫人意在炫耀自带富贵相。谁料宋龄娥说起自己双脚心皆有瘊子,说者无心听者有意,惠征夫人听闻宋龄娥有如此吉相,就有意让其代替自己女儿入宫选秀。
于是惠征就收养宋龄娥,改名叶赫那拉.玉兰,并在潞安府衙西花厅设书房,命其与女儿一起读书学习。咸丰二年,17岁慈禧入选进宫成为兰贵人。
看到这里也许有人质疑惠征胆敢违反选秀制度,难道不怕获罪吗?
因为选妃关系到皇家血统纯正,遂清廷确实制定了严格选秀制度,不仅严禁汉女参选秀女,而且严令年满13~16岁的满洲八旗女子,必须参加三年一次的皇宫选秀。
选中者留宫中侍候皇帝、后妃,亦或指婚给皇室子孙。未选中者得赏银数十两后送回,而所有还未参加选秀者一律不许嫁人。若有差错轻者罢官,重者杀头。
但是一入宫门深似海,也只有极少数秀女能大富大贵,绝大多数秀女结局悲惨,还是有许多有钱有势人家不愿女儿入宫,即便清廷选秀制度再严格,也选择铤而走险花钱找人李代桃僵。
譬如《清朝钦定台规》中就曾记载:嘉庆二十四年上谕,八旗生齿日繁,今日竟有希图冒领钱粮,抱养民人之子,别经发觉,定将该族长治罪不贷。
由此可见清朝旗人收养汉女并不鲜见。更何况清宫老太监信修明所著《老太监的回忆》就明确写道:旗下凡是富裕人家的女儿,皆不愿进宫做“怨女”,占多数都是找人顶替。
信修明一语点破冒名顶替选秀已成世人心知肚明的潜规则,也许只有皇家不自知,所以宋龄娥代替惠征亲女选秀也是极有可能之事。
尤其慈禧御用画师美国人卡尔,在其编著的《慈禧写照录》中就写道:慈禧太后出身极为微贱,初仅为他家使女,后始选入大内,登宝位焉。
惠征家虽算不上大富大贵,可为官多年,怎么看也不算家世微贱?再看卡尔之言似乎暗合上秦村村民口中宋龄娥的故事,而卡尔与上秦村村民风马牛不相及,应无串通撒谎之嫌。
无独有偶,慈禧御前女官裕容龄在1957年出版的《清宫锁记》中,曾记载慈禧于道光十五年十月初十日,出生于潞安府衙西花厅。
刘奇在浩繁清代史料中寻找有关慈禧身世的蛛丝马迹,越发觉得慈禧出生于长治并非凭空杜撰,遂写文章公开报道,不仅引发学术界还有社会广泛争论,甚至又有人找上门来。
来人是山西长治西坡村村民王培英,据其讲述慈禧是长治人不假,但并非上秦村人而是西坡村人,不姓宋,本姓王。
西坡村的故事也发生在道光十五年十月初十,村民王增昌家添了一个小女儿,取名王小慊,其双脚心亦各有一个瘊子。王小慊3岁时,母亲病故,父亲无力养活王小慊,就将其买到了上秦村宋家。
后边故事就一样了,都是宋家将慈禧送进潞安府,后顶替入宫当了太后。总之上秦村与西坡村争论分歧就是宋龄娥与王小慊名字差异,对这个女孩就是慈禧并无异议。
故事说到这里,刘奇已被绕的头疼,可只有证据才能证明故事真实性,于是就向宋、王两家同时讨要证据。
很快上秦村宋家后人宋则安说,慈禧知道有人调查其身世,就给宋则安二爹托梦告知东墙下藏着一封家信。宋家人按照梦里的指示还真找到了那封信,只可惜刨出来的信早已碎成小纸片。
但仔细看看这些残片并不普通,应是当年慈禧在宫中偷偷给老家写的一封家信残片。可又怎么证明这封信就是慈禧写的呢?
首先残片纸张颜色泛黄、薄如蝉翼,经专家验证这种纸是竹子和棉混合制成,应是当代清宫专用御纸,绝非宋家这等普通农家能轻易弄到之物。
其次慈禧也许因丫鬟出身,字写得不怎么漂亮,很多时候都不亲自写字,而是由其最信任的女官缪素筠代笔。对比残片字迹与缪素筠的笔迹很像,还有更重要的是另有一块信封残片,上面笔迹与其它残片不同,却与中国档案馆珍藏的慈禧亲笔题字的笔迹几乎如出一辙。
再有残片上有“前殿、后宫、入宫门”等字样,似乎是慈禧给家人描述自己入宫后的生活。据史料记载慈禧之子同治幼年生过天花,又称痘疾。而在残片也有“怪病,孩儿生痘疮”等字样。
看罢残片,我们眼前是否会呈现出这样的画面,慈禧面对无法言说的身世秘密,好不容易找到给娘家偷偷写信的机会,就絮絮叨叨向家人诉说着初为人母的幸与痛。
宋家这些信封残片是被夹在一个牛皮夹子里送来的,里面还有一些银票。经专家鉴定,这个牛皮夹子确实是光绪年间制品,是皮夹式“帝后宗祀谱”,与清廷的工艺与规格一模一样,显然确属清廷皇家之物并非伪造。
我们看完宋家证据,再看王家拿出的家谱,但是王家族谱竟记录在现代人使用的破旧账本上令人起疑。虽然王培英解释因老族谱浸水损坏,由其重新抄写。
可是该族谱上只有解放后才使用的公历纪年,还有一反女儿不能进族谱的规矩,明确写着王小慊后来成为慈禧太后字样,总让人感觉怪怪的。
而且西坡村外慈禧生母之墓的石碑也是王培英后来新立,终显得王家证据不太充分,但也没有确凿证据证明王培英说谎。
刘奇极力寻找着慈禧身世之谜的证据,慈禧御前女官裕德龄在其所著《御香缥缈录》中写道:有一点很诧异,老佛爷对于满文实在是认识的很少,少到差不多可以说完全不认识。
堂堂大清老佛爷竟然不认识满文这并非新闻,据史料记载有一次慈禧因大臣所上奏折皆是满文而无一字汉文而大发雷霆,可见老佛爷幼年缺失满语教育,这是否也可以作为其本为汉女证据呢?
慈禧非常喜欢照相,可刘奇发现慈禧众多照片中从不露脚,只有一张与隆裕皇后以及裕德龄等人合影中不小心露出了脚,原来慈禧竟是一双小脚。这似乎与满女天足唯有汉女才自幼裹脚习俗相符。
就在刘奇感觉一步步接近慈禧身世真相时,有人提出慈禧父亲惠征从未到山西任过职。
已故清史学家余炳坤曾整理惠征大致履历,道光八年至十九年长期任笔帖式,道光二十六年前补授吏部文选司主食,二十八年调升吏部验封司员外郎,二十九年列为京察一等军机处记名以道府用,同年四月赴外做官最终死于镇江。
惠征履历虽大致清晰,可也有不少含糊空白之处,其中道光二十五、二十七两年空白时间,正是宋龄娥十一二岁时,很有可能惠征代替时任潞安知府多慧暂行职位。
而且裕容龄在《清宫琐记》第一章中写道,慈禧父亲惠征,初任潞安府知府。还有《中国近代史新编》中,对惠征条目注解为最初任山西潞安府知府。
这两本书出版时应该是慈禧出生于长治说还只局限于上秦村与西坡村,并未开始广为流传时期,总之惠征与长治应有脱不开的关系。
慈禧生于长治是汉女的说法被炒的沸沸扬扬,可慈禧二弟桂祥的曾孙那根正认为家谱明确记载慈禧出生于北京,遂认为长治说是有人蓄意炒作。当然还有专家学者认为刘奇提出慈禧裹脚说法,也极有可能慈禧天生脚小而非裹脚。
时至今日慈禧到底是汉人还是满人并无定论,可慈禧身上还有诸多破绽。譬如《清代十三朝宫闱秘史》中记载,慈禧曾对所谓的娘惠征夫人说:“你不总是说我赔钱货吗?现在你还敢吗?”。惠征夫人气的要命却不敢吱声。如果不是心怀怨恨,慈禧为何对惠征夫人如此大不敬呢?
还有正史中曾记载慈禧六十大寿使,令山西上党梆子剧团进京祝寿。上党就是长治旧称,上党梆子完全用长治方言演唱晦涩难懂,别人听得一脸茫然,唯有慈禧听得津津有味。
不懂满语的慈禧为何能听懂长治方言?还有慈禧为何偏爱山西团子等美味小吃?无论怎样慈禧身世真的不那么简单,我们也并未停止探索慈禧身世之谜的脚步,也许只有开棺进行DNA亲子鉴定,才能彻底真相大白吧。
5. 历史上哪个全身而退的功臣最聪明?
在中国漫长的历史上,时势造英雄,每个朝代的兴衰更替都会涌现出很多文臣武将,为推翻旧时代、建立新王朝立下汗马功劳,犹如天上的星辰,璀璨夺目。但他们大多数没有一个好的结局,甚至弄得很悲惨,所谓“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”是也。
而那些能够在功成名就之后又能激流勇退、独善其身并光耀历史者,可以说少之又少,非战国时越国大夫范蠡莫属。
范蠡(公元前536年—公元前448年) ,字少伯,陶朱公,楚国宛(今南阳淅川县滔河乡)人,活了88岁。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者,越国相国、上将军,又被称为中国商圣。
助越灭吴
范蠡出身贫寒,但极聪明睿智,学富五车,上晓天文,下知地理,满腹经纶,文武韬略,无所不精。在小人专权、政治混乱的楚国,贫民范蠡既不为所识,更无法实现自己的报负。
公元前511年,范蠡说服好友文种(楚国宛令)入越,开始并不被越王重用。
公元前496年,吴越发生槜李(浙江嘉兴)之战,吴王阖闾战死,两国结怨。
为报父仇,阖闾之子夫差于公元前494年与越国在夫椒(今江苏太湖洞庭山)决战,越王勾践不听范蠡劝阻,大败,仅剩5000兵卒逃入会稽山中,并被吴国团团围困。
范蠡在越王穷途末路之际,主动要求和文种一起出使吴国,送给吴国太宰伯嚭美女珠宝,说越国败,愿意向吴国称臣纳贡,并成功说服了吴王夫差罢兵。
当时吴国大将伍子胥力劝吴王夫差剩机灭掉越国,并用历史教训晓以厉害,否则将来后出无穷,到时候后悔就来不及了,无耐吴王听不进去,执意罢兵。
范蠡因功被越王勾践封为越国大夫,越王勾践又接受了范蠡的建议,由范蠡陪着一起到了吴国做了三年的奴隶,伺候吴王,受尽了屈辱。
三年后,越王勾践回到越国,范蠡与文种拟定了兴越灭吴九术战略,并亲自组织实施。他跋山涉水,遍访民间,终于在苎萝山浣沙河访到德才兼备的巾国奇女子——西施,这位西施大美女不负所望,在历史上谱写了深明大义并里应外合兴越灭吴的传奇故事。
在范蠡的辅佐下,越王“卧薪尝胆”,公元前473年,越国终于打败吴国,吴王夫差自杀灭国。
范蠡事奉越王勾践二十余年,灭掉吴国,成就了越王霸业,被越王尊为上将军,位极人臣。
功成身退
公元468年,越王勾践灭吴后,又在范蠡的辅佐下向外扩张,实现了霸业。
按常理,这正是范蠡享受荣华富贵的时候,而且范蠡这时已是68岁的老人了。但范蠡就是范蠡,他没有这样做,而是选择了功成身退,带着西施和家人开始泛舟五湖去了。
范蠡不愧是一个身体力行的道家学者,有自己的哲学理念,活的通透。
他在临走之前,找到文种,要文种和自己一起走,文种不愿意。范蠡说了几句流传千古的话:我了解越王,这是一个可以共患难不可共享其成(其实这就是人性)的人。后来范蠡又给文种写了信,再次进行劝说:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,意思是是你要千万小心,弄的不好,将来会有灾祸。果不出所料,文种看了范蠡的来信,开始称病不朝,后来终于被越王赐死,令人唏嘘不已。
中国商圣
范蠡辞去上将军之后,离开越国,来到齐国,改名换姓叫“鸱夷子皮”。他一边在海边耕种,一边经商,足智多谋的范蠡也是经商奇才,没有几年就积攒了数千万家财。后来齐国人仰慕他的才能,被拜为国相。范蠡感叹说:“居家则至千金,居官则至卿相,此布衣之极也。久受尊名,乃不祥之兆”,随归还齐国相印,并把家财散给知交和乡邻,再次隐去。
范蠡这一次来到了陶地(今山东陶山)定居了下来,范蠡认为陶居“天下中心”,东临齐鲁,西接秦郑,北通晋燕,南连楚越,是最佳经商之地,人弃我取,人取我与,顺其自然,侍机而动,没几年,又成为巨富,遂自号陶朱公,当地百姓皆尊他为财神。
所以在历史上,范蠡被称为儒商之鼻祖、商圣。
汉史学家司马迁称:“范蠡三迁皆有荣名”。
世人更誉之:“忠以为国,智以保身,商以致富,成名天下”。
6. 夷子皮和范蠡的区别?
鸱夷子皮是商圣范蠡经商时所用之名。
春秋末期,范蠡辅助越王勾践卧薪尝胆,灭吴称霸。在位极人臣后,果断退隐,泛舟五湖;至陶地,更名鸱夷子皮,实践计然七策,经商三致千金。传世生意经《陶朱公商训》,为富而有仁,被世人尊称为财神,是民间财神的原型之一。
鸱夷子皮之名看似粗俗,实则大智大慧,其原义为牛皮做的酒囊,用时可尽日盛酒,不用时可折叠藏身,蕴含着能屈能伸、包罗万象、吞吐天地之意。体现了范蠡历经万事之后一种超脱的心境,是追求绝对自由,忘却生死利禄与荣辱的至高境界。
为弘扬鸱夷子皮文化,在其治产经商之地,特酿鸱夷子皮原浆,让美酒带给人们快乐!自由的心,鸱夷子皮。
7. 只应共泛五湖舟出处?
出自李大钊的《复辟变后寄友人》,原文如下:英雄淘尽大江流,歌舞依然上画楼。
一代声华空醉梦,十年潦倒剩穷愁。
竹帘半卷江天雨,蕉扇初迎海外秋。
忆到万山无语句,只应共泛五湖舟。
译文:
大江东去浪淘尽风流人物,但他们留下了什么呢?眼下国家山河破碎、人们醉生梦死,仍然西湖歌舞几时休。仁人志士为国奔走,到头来,理想化作泡影,如梦一场,潦倒狼狈。
江天欲雨,天幕低垂,一片压抑;初秋的天气,闷热不已,让人找不到透气之处。山河如此不堪,令人惆怅无语。不如早日退隐,与二三好友泛舟五湖。
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1. 泛舟五湖什么意思,智者不惑是什么意思?
出自论语“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。智者不惑,这是儒家所定义的智者,说得是能被称为智者的人,不会因为外界事物而困惑,因为作为一个智者可以出乎其外入乎其里的理解看待问题。
举个例子,在古代所说的智者,很多是可以在国家危难时辅佐君王,并且功成身退的人,比如说春秋时期的范螽,功成身退留下“泛舟五湖”的佳话。
这一类智者看破了兔死狗烹的道理,不惑于高官厚禄,是为智。当然,前面所说的只是一类,智者的共性是都可以不惑于常人放不下的名利贪婪
2. 泛舟五湖是什么意思?
意思是乘着小船泛游于五湖之上,喻指远离争斗漩涡,归隐江湖,寄情山水之间。
【出处典故】
《国语·越语下》:
“范蠡辞于王曰:‘君王勉之,臣不复入越国矣。’王曰:‘不谷疑子之所谓者何也?’对曰:‘臣闻之,为人臣者,君忧臣劳,君辱臣死。昔者君王辱于会稽,臣所以不死者,为此事也。今事已济矣,蠡请从会稽之罚。’王曰:‘所不掩子之恶,扬子之美者,使其身无终没于越国,子听吾言,与子分国。不听吾言,身死,妻子为戮。’范蠡对曰:‘臣闻矣。君行制,臣行意。’遂乘轻舟以浮于五湖,莫知其所终极。”
汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》:
“范蠡曰:‘臣闻君子俟时,计不数谋,死不被疑,内不自欺。臣既逝矣,妻子何法乎?王其勉之,臣从此辞!’乃乘扁舟出三江,入五湖,人莫知其所适。范蠡既去,越王愀然变色,召大夫种曰:‘蠡可追乎?’种曰:‘不及也。’”
【释义】
越范蠡功成身退,乘舟离开越国,也避免了杀身之祸。《国语》所记,范蠡在越兵围吴时,在五湖陪着越王勾践,吴亡后,他不返越国,直接从五湖泛舟而去。《吴越春秋》则说他出三江,泛五湖,《史记》又说他泛海以行。所记不一样。“五湖”即是指太湖。
【例句】
岂不见范蠡霸越,泛舟五湖。(宫大用杂剧《死生交范张鸡黍》第二折)此例即指范蠡全身而退,不恋功名之事。
3. 历史上最好听的四大姓氏?
中国人历来疼爱晚辈,又喜欢汉字文化,起名便综合了这两点。读来琅琅上口而又充满意蕴的名字将陪伴一个人的终生。所以我倒是觉得姓氏跟名字都很重要,不过要是非要选几个好听的姓氏小编心中倒是有几个候选。.
第一,纳兰这个姓氏。单是姓氏就十分美好,而且这个姓氏堪称百搭,随便起个名都十分好听。我们最熟悉的有纳兰容若,小编第一次听到这个名字就在脑海中浮现出一个温润如玉、翩翩君子的形象。纳兰这个姓让人一听就觉得有书香之气,富有诗情画意。纳兰名人:纳兰性德,自幼文武双修,才华过人,系清初著名词人,“清词三大家”之一。他生于权贵之家,其父为康熙大学士纳兰明珠。纳兰性德才华横溢,年纪轻轻便誉满朝野,但天妒英才,他31岁便病故,度过了他非凡但短暂的一生。在他传奇的一生中,他身处繁华却游离于喧嚣之外,怀着一颗纯真的心著书立说,为后世留下了大量的文化遗产。
第二,上官,无论是上官婉儿,还是上官瑞谦,这个姓氏的匹配之下,都显得非常独特且贵气。据小编了解,这个姓氏起源于楚地。果真是地灵人杰,连姓氏都十分美。上官这个姓最符合人们升官发财的心理需求,这个姓氏让人一听就觉得高大上,这个姓的人不管取什么名,都非常大气。上官这一姓氏是怎么来的呢?子兰公的封地为上官邑,后代之人便以封邑为氏,当然,这肯定得到了当时的君王的同意。此姓最著名的人非上官婉儿莫属。上官婉儿是上官仪的孙女,她机敏聪慧,14岁起就为武则天草拟诏令,后被立为昭容,掌管文学音乐,经常为皇后和公主作诗,但英年早逝,46岁死于政变。
第三,皇甫。第一次了解这个姓氏是在多年前的台湾偶像剧《公主小妹》中,小编仍然记得当时“皇甫珊”这个名字给小编带来的震撼。下次听到姓氏为皇甫的名字可不要惊讶哟!古代的领袖者我们称之为皇帝,而皇甫中就带走一个皇字,让人更是觉得这个姓氏的蓬勃大气。在前几年的热播剧公主小妹放映出来后,很多网友们说还是第一次听到这个姓氏,一听这个姓就感觉很是了不起。咱们再说后面的几个姓氏,诸葛就不用说了,三国里很有名的诸葛孔明,也就是诸葛亮,很多人一听到这个姓氏就会想到他,也会连带的觉得这个姓氏很睿智。后面的欧阳,夏侯,慕容,司马,独孤这些姓氏在历史上也有过很出名的人物,电视中也常有很多厉害的人物附上这些姓氏。你们知道剩下的这些姓氏在历史上都有哪些有名的人物和事迹吗?这些人物有你们家族上的吗?找一下家族族谱,可能会有惊喜哦。
第四,诸葛,诸葛亮这个名字恐怕无人不知无人不晓。因为这一个人,诸葛这个姓氏在历史上留下光辉灿烂的一笔,而后世以诸葛为姓的名字也悄然带上了睿智和哲理的意味。
第五,欧阳,这个姓氏可以说在各大武侠小说中大放异彩。欧阳少恭就是其中不朽的代表。而最令小编印象深刻的却是欧阳修中的欧阳,这个姓氏自带一种温和清俊的感觉,以这个姓氏起名会让人不由得对名字的主人产生亲近感。小编了解到,欧阳这个姓氏最早出现在夏朝,历史悠久,而如今仍然有超过三百万的人在用它。
第六,司马这个姓氏。这个姓氏来源于官名,而后来又自成体系。但是现在姓司马的名字着实少见。历史上我们众所周知的自然是司马迁。
第七,慕容。那些年我们一起追过的慕容云海、慕容仙,哪一个名字不是美好的不可方物?我们对这个源于中古兴于后燕的姓氏一点也不陌生。
4. 历史最让人着迷的几大谜团是什么?
中国素来讲究家族血统纯正,尤其皇室更将血统当成重中之重,可有人却发现大清皇室血统有问题,权倾天下的慈禧老佛爷竟然不是满人而是汉人,同治皇帝是个满汉混血儿。
要知道大清皇室为严格保持血统纯正,绝不会娶一位汉族女人生孩子,也绝不会让一个满汉混血儿当皇帝。可这件看似绝不可能发生的事,却有人拿出诸多证据来证实慈禧是汉人不是空穴来风的胡编乱造。
而偏偏清代史料中,有关这位两次发动宫廷政变,四次垂帘听政,实际统治清廷达47年之久权倾朝野的女人身世详情颇惜笔墨,以致其身世含糊不清。
如今有人爆出慈禧乃汉人之说,一石激起千层浪,那么慈禧到底是满人还是汉人?慈禧是否自知汉人身份才暗施“汉女复仇记”,将大清折腾至灭亡呢?就成为最令世人着迷探索的谜团。
1989年6月,山西长治上秦村村民赵发旺,找到长治地方志办公室主任刘奇,拿出与宋六则等多名村民的联名信,要求为慈禧“平反”。刘奇被弄得一头雾水,问了半天才明白赵发旺所说“平反”,是指慈禧是他们外婆家的人,出生于上秦村宋家,而赵发旺就是慈禧五辈外甥。
刘奇当时就傻眼了,他知道关于慈禧出生地一直有多种争议,可最有权威的说法是北京说。譬如《清史稿》、《清代人物传稿》、《清代全史》、《慈禧外传》以及慈禧母家族谱等多种史料档案,皆记载慈禧是满族镶蓝旗人,原名叶赫那拉.玉兰,出生于北京西四牌楼劈柴胡同(现辟才胡同),父亲叶赫那拉.惠征。
咸丰二年(1852年),慈禧选秀入宫册封兰贵人,咸丰四年(1854年),慈禧晋位懿嫔。咸丰六年(1856年),慈禧生下咸丰唯一的儿子同治封懿妃,转年晋位懿贵妃。
史学家们大多倾向慈禧出生于北京,这已基本成为定论。赵发旺却突然爆出如此惊人讯息,如果这一切都是真的,那将颠覆许多历史结论。
刘奇为揭开心中谜团亲自到上秦村实地访查,亲见依旧矗立村中据说是慈禧出生地的“慈禧娘娘院”,并听到一个汉女宋龄娥如此变身满女慈禧的传奇故事。
道光15年(1835年)农历十月初十日,上秦村宋家降生一名双脚心各有一个瘊子的女婴,取名宋龄娥。这一明显特征与史书记载的慈禧身体特征倒是相符。
当时宋家有不少田地,也算富裕人家,宋龄娥自幼乖巧,经常到田头给父亲送茶饭,一家人生活平淡幸福。
可天有不测风云,一场洪涝灾害冲毁宋家田地,使宋家生活难以为继。父亲宋士元不忍女儿宋龄娥饿死,就将其卖给山西潞安知府家做侍女。而时任潞安知府正是正史中记载的慈禧生父叶赫那拉.惠征。
宋龄娥来到惠征府上,起初每天辛苦劳作,有时还要受到体罚过的并不开心。但有一天晚上,宋龄娥侍候惠征夫人洗脚时,惠征夫人说其脚上有一个瘊子,让宋龄娥小心别挠破了。
当地曾有一句俗语:“脚心瘊住高楼”,惠征夫人意在炫耀自带富贵相。谁料宋龄娥说起自己双脚心皆有瘊子,说者无心听者有意,惠征夫人听闻宋龄娥有如此吉相,就有意让其代替自己女儿入宫选秀。
于是惠征就收养宋龄娥,改名叶赫那拉.玉兰,并在潞安府衙西花厅设书房,命其与女儿一起读书学习。咸丰二年,17岁慈禧入选进宫成为兰贵人。
看到这里也许有人质疑惠征胆敢违反选秀制度,难道不怕获罪吗?
因为选妃关系到皇家血统纯正,遂清廷确实制定了严格选秀制度,不仅严禁汉女参选秀女,而且严令年满13~16岁的满洲八旗女子,必须参加三年一次的皇宫选秀。
选中者留宫中侍候皇帝、后妃,亦或指婚给皇室子孙。未选中者得赏银数十两后送回,而所有还未参加选秀者一律不许嫁人。若有差错轻者罢官,重者杀头。
但是一入宫门深似海,也只有极少数秀女能大富大贵,绝大多数秀女结局悲惨,还是有许多有钱有势人家不愿女儿入宫,即便清廷选秀制度再严格,也选择铤而走险花钱找人李代桃僵。
譬如《清朝钦定台规》中就曾记载:嘉庆二十四年上谕,八旗生齿日繁,今日竟有希图冒领钱粮,抱养民人之子,别经发觉,定将该族长治罪不贷。
由此可见清朝旗人收养汉女并不鲜见。更何况清宫老太监信修明所著《老太监的回忆》就明确写道:旗下凡是富裕人家的女儿,皆不愿进宫做“怨女”,占多数都是找人顶替。
信修明一语点破冒名顶替选秀已成世人心知肚明的潜规则,也许只有皇家不自知,所以宋龄娥代替惠征亲女选秀也是极有可能之事。
尤其慈禧御用画师美国人卡尔,在其编著的《慈禧写照录》中就写道:慈禧太后出身极为微贱,初仅为他家使女,后始选入大内,登宝位焉。
惠征家虽算不上大富大贵,可为官多年,怎么看也不算家世微贱?再看卡尔之言似乎暗合上秦村村民口中宋龄娥的故事,而卡尔与上秦村村民风马牛不相及,应无串通撒谎之嫌。
无独有偶,慈禧御前女官裕容龄在1957年出版的《清宫锁记》中,曾记载慈禧于道光十五年十月初十日,出生于潞安府衙西花厅。
刘奇在浩繁清代史料中寻找有关慈禧身世的蛛丝马迹,越发觉得慈禧出生于长治并非凭空杜撰,遂写文章公开报道,不仅引发学术界还有社会广泛争论,甚至又有人找上门来。
来人是山西长治西坡村村民王培英,据其讲述慈禧是长治人不假,但并非上秦村人而是西坡村人,不姓宋,本姓王。
西坡村的故事也发生在道光十五年十月初十,村民王增昌家添了一个小女儿,取名王小慊,其双脚心亦各有一个瘊子。王小慊3岁时,母亲病故,父亲无力养活王小慊,就将其买到了上秦村宋家。
后边故事就一样了,都是宋家将慈禧送进潞安府,后顶替入宫当了太后。总之上秦村与西坡村争论分歧就是宋龄娥与王小慊名字差异,对这个女孩就是慈禧并无异议。
故事说到这里,刘奇已被绕的头疼,可只有证据才能证明故事真实性,于是就向宋、王两家同时讨要证据。
很快上秦村宋家后人宋则安说,慈禧知道有人调查其身世,就给宋则安二爹托梦告知东墙下藏着一封家信。宋家人按照梦里的指示还真找到了那封信,只可惜刨出来的信早已碎成小纸片。
但仔细看看这些残片并不普通,应是当年慈禧在宫中偷偷给老家写的一封家信残片。可又怎么证明这封信就是慈禧写的呢?
首先残片纸张颜色泛黄、薄如蝉翼,经专家验证这种纸是竹子和棉混合制成,应是当代清宫专用御纸,绝非宋家这等普通农家能轻易弄到之物。
其次慈禧也许因丫鬟出身,字写得不怎么漂亮,很多时候都不亲自写字,而是由其最信任的女官缪素筠代笔。对比残片字迹与缪素筠的笔迹很像,还有更重要的是另有一块信封残片,上面笔迹与其它残片不同,却与中国档案馆珍藏的慈禧亲笔题字的笔迹几乎如出一辙。
再有残片上有“前殿、后宫、入宫门”等字样,似乎是慈禧给家人描述自己入宫后的生活。据史料记载慈禧之子同治幼年生过天花,又称痘疾。而在残片也有“怪病,孩儿生痘疮”等字样。
看罢残片,我们眼前是否会呈现出这样的画面,慈禧面对无法言说的身世秘密,好不容易找到给娘家偷偷写信的机会,就絮絮叨叨向家人诉说着初为人母的幸与痛。
宋家这些信封残片是被夹在一个牛皮夹子里送来的,里面还有一些银票。经专家鉴定,这个牛皮夹子确实是光绪年间制品,是皮夹式“帝后宗祀谱”,与清廷的工艺与规格一模一样,显然确属清廷皇家之物并非伪造。
我们看完宋家证据,再看王家拿出的家谱,但是王家族谱竟记录在现代人使用的破旧账本上令人起疑。虽然王培英解释因老族谱浸水损坏,由其重新抄写。
可是该族谱上只有解放后才使用的公历纪年,还有一反女儿不能进族谱的规矩,明确写着王小慊后来成为慈禧太后字样,总让人感觉怪怪的。
而且西坡村外慈禧生母之墓的石碑也是王培英后来新立,终显得王家证据不太充分,但也没有确凿证据证明王培英说谎。
刘奇极力寻找着慈禧身世之谜的证据,慈禧御前女官裕德龄在其所著《御香缥缈录》中写道:有一点很诧异,老佛爷对于满文实在是认识的很少,少到差不多可以说完全不认识。
堂堂大清老佛爷竟然不认识满文这并非新闻,据史料记载有一次慈禧因大臣所上奏折皆是满文而无一字汉文而大发雷霆,可见老佛爷幼年缺失满语教育,这是否也可以作为其本为汉女证据呢?
慈禧非常喜欢照相,可刘奇发现慈禧众多照片中从不露脚,只有一张与隆裕皇后以及裕德龄等人合影中不小心露出了脚,原来慈禧竟是一双小脚。这似乎与满女天足唯有汉女才自幼裹脚习俗相符。
就在刘奇感觉一步步接近慈禧身世真相时,有人提出慈禧父亲惠征从未到山西任过职。
已故清史学家余炳坤曾整理惠征大致履历,道光八年至十九年长期任笔帖式,道光二十六年前补授吏部文选司主食,二十八年调升吏部验封司员外郎,二十九年列为京察一等军机处记名以道府用,同年四月赴外做官最终死于镇江。
惠征履历虽大致清晰,可也有不少含糊空白之处,其中道光二十五、二十七两年空白时间,正是宋龄娥十一二岁时,很有可能惠征代替时任潞安知府多慧暂行职位。
而且裕容龄在《清宫琐记》第一章中写道,慈禧父亲惠征,初任潞安府知府。还有《中国近代史新编》中,对惠征条目注解为最初任山西潞安府知府。
这两本书出版时应该是慈禧出生于长治说还只局限于上秦村与西坡村,并未开始广为流传时期,总之惠征与长治应有脱不开的关系。
慈禧生于长治是汉女的说法被炒的沸沸扬扬,可慈禧二弟桂祥的曾孙那根正认为家谱明确记载慈禧出生于北京,遂认为长治说是有人蓄意炒作。当然还有专家学者认为刘奇提出慈禧裹脚说法,也极有可能慈禧天生脚小而非裹脚。
时至今日慈禧到底是汉人还是满人并无定论,可慈禧身上还有诸多破绽。譬如《清代十三朝宫闱秘史》中记载,慈禧曾对所谓的娘惠征夫人说:“你不总是说我赔钱货吗?现在你还敢吗?”。惠征夫人气的要命却不敢吱声。如果不是心怀怨恨,慈禧为何对惠征夫人如此大不敬呢?
还有正史中曾记载慈禧六十大寿使,令山西上党梆子剧团进京祝寿。上党就是长治旧称,上党梆子完全用长治方言演唱晦涩难懂,别人听得一脸茫然,唯有慈禧听得津津有味。
不懂满语的慈禧为何能听懂长治方言?还有慈禧为何偏爱山西团子等美味小吃?无论怎样慈禧身世真的不那么简单,我们也并未停止探索慈禧身世之谜的脚步,也许只有开棺进行DNA亲子鉴定,才能彻底真相大白吧。
5. 历史上哪个全身而退的功臣最聪明?
在中国漫长的历史上,时势造英雄,每个朝代的兴衰更替都会涌现出很多文臣武将,为推翻旧时代、建立新王朝立下汗马功劳,犹如天上的星辰,璀璨夺目。但他们大多数没有一个好的结局,甚至弄得很悲惨,所谓“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”是也。
而那些能够在功成名就之后又能激流勇退、独善其身并光耀历史者,可以说少之又少,非战国时越国大夫范蠡莫属。
范蠡(公元前536年—公元前448年) ,字少伯,陶朱公,楚国宛(今南阳淅川县滔河乡)人,活了88岁。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者,越国相国、上将军,又被称为中国商圣。
助越灭吴
范蠡出身贫寒,但极聪明睿智,学富五车,上晓天文,下知地理,满腹经纶,文武韬略,无所不精。在小人专权、政治混乱的楚国,贫民范蠡既不为所识,更无法实现自己的报负。
公元前511年,范蠡说服好友文种(楚国宛令)入越,开始并不被越王重用。
公元前496年,吴越发生槜李(浙江嘉兴)之战,吴王阖闾战死,两国结怨。
为报父仇,阖闾之子夫差于公元前494年与越国在夫椒(今江苏太湖洞庭山)决战,越王勾践不听范蠡劝阻,大败,仅剩5000兵卒逃入会稽山中,并被吴国团团围困。
范蠡在越王穷途末路之际,主动要求和文种一起出使吴国,送给吴国太宰伯嚭美女珠宝,说越国败,愿意向吴国称臣纳贡,并成功说服了吴王夫差罢兵。
当时吴国大将伍子胥力劝吴王夫差剩机灭掉越国,并用历史教训晓以厉害,否则将来后出无穷,到时候后悔就来不及了,无耐吴王听不进去,执意罢兵。
范蠡因功被越王勾践封为越国大夫,越王勾践又接受了范蠡的建议,由范蠡陪着一起到了吴国做了三年的奴隶,伺候吴王,受尽了屈辱。
三年后,越王勾践回到越国,范蠡与文种拟定了兴越灭吴九术战略,并亲自组织实施。他跋山涉水,遍访民间,终于在苎萝山浣沙河访到德才兼备的巾国奇女子——西施,这位西施大美女不负所望,在历史上谱写了深明大义并里应外合兴越灭吴的传奇故事。
在范蠡的辅佐下,越王“卧薪尝胆”,公元前473年,越国终于打败吴国,吴王夫差自杀灭国。
范蠡事奉越王勾践二十余年,灭掉吴国,成就了越王霸业,被越王尊为上将军,位极人臣。
功成身退
公元468年,越王勾践灭吴后,又在范蠡的辅佐下向外扩张,实现了霸业。
按常理,这正是范蠡享受荣华富贵的时候,而且范蠡这时已是68岁的老人了。但范蠡就是范蠡,他没有这样做,而是选择了功成身退,带着西施和家人开始泛舟五湖去了。
范蠡不愧是一个身体力行的道家学者,有自己的哲学理念,活的通透。
他在临走之前,找到文种,要文种和自己一起走,文种不愿意。范蠡说了几句流传千古的话:我了解越王,这是一个可以共患难不可共享其成(其实这就是人性)的人。后来范蠡又给文种写了信,再次进行劝说:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,意思是是你要千万小心,弄的不好,将来会有灾祸。果不出所料,文种看了范蠡的来信,开始称病不朝,后来终于被越王赐死,令人唏嘘不已。
中国商圣
范蠡辞去上将军之后,离开越国,来到齐国,改名换姓叫“鸱夷子皮”。他一边在海边耕种,一边经商,足智多谋的范蠡也是经商奇才,没有几年就积攒了数千万家财。后来齐国人仰慕他的才能,被拜为国相。范蠡感叹说:“居家则至千金,居官则至卿相,此布衣之极也。久受尊名,乃不祥之兆”,随归还齐国相印,并把家财散给知交和乡邻,再次隐去。
范蠡这一次来到了陶地(今山东陶山)定居了下来,范蠡认为陶居“天下中心”,东临齐鲁,西接秦郑,北通晋燕,南连楚越,是最佳经商之地,人弃我取,人取我与,顺其自然,侍机而动,没几年,又成为巨富,遂自号陶朱公,当地百姓皆尊他为财神。
所以在历史上,范蠡被称为儒商之鼻祖、商圣。
汉史学家司马迁称:“范蠡三迁皆有荣名”。
世人更誉之:“忠以为国,智以保身,商以致富,成名天下”。
6. 夷子皮和范蠡的区别?
鸱夷子皮是商圣范蠡经商时所用之名。
春秋末期,范蠡辅助越王勾践卧薪尝胆,灭吴称霸。在位极人臣后,果断退隐,泛舟五湖;至陶地,更名鸱夷子皮,实践计然七策,经商三致千金。传世生意经《陶朱公商训》,为富而有仁,被世人尊称为财神,是民间财神的原型之一。
鸱夷子皮之名看似粗俗,实则大智大慧,其原义为牛皮做的酒囊,用时可尽日盛酒,不用时可折叠藏身,蕴含着能屈能伸、包罗万象、吞吐天地之意。体现了范蠡历经万事之后一种超脱的心境,是追求绝对自由,忘却生死利禄与荣辱的至高境界。
为弘扬鸱夷子皮文化,在其治产经商之地,特酿鸱夷子皮原浆,让美酒带给人们快乐!自由的心,鸱夷子皮。
7. 只应共泛五湖舟出处?
出自李大钊的《复辟变后寄友人》,原文如下:英雄淘尽大江流,歌舞依然上画楼。
一代声华空醉梦,十年潦倒剩穷愁。
竹帘半卷江天雨,蕉扇初迎海外秋。
忆到万山无语句,只应共泛五湖舟。
译文:
大江东去浪淘尽风流人物,但他们留下了什么呢?眼下国家山河破碎、人们醉生梦死,仍然西湖歌舞几时休。仁人志士为国奔走,到头来,理想化作泡影,如梦一场,潦倒狼狈。
江天欲雨,天幕低垂,一片压抑;初秋的天气,闷热不已,让人找不到透气之处。山河如此不堪,令人惆怅无语。不如早日退隐,与二三好友泛舟五湖。
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