三月初三是王母娘娘的生日(解数字是几)
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2023-11-25
427
1. 三月初三是王母娘娘的生日,解数字是几?
八仙过海——答案是9。
扩展资料:
八仙过海
【拼音】: bā xiān guò hǎi
【解释】: 相传八仙过海时不用舟船,各有一套法术。民间因有“八仙过海,各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法,互相竞赛。
【出处】: 明·无名氏《八仙过海》第二折:“则俺这八仙过海神通大,方显这众圣归山道法强,端的万古名扬。”
【举例造句】: 说得好,咱们就八仙过海吧! ★老舍《茶馆》第一幕
【拼音代码】: bxgh
【近义词】: 各显其能
【反义词】: 黔驴技穷
【用法】: 作谓语、宾语;形容各人使出自己的本事
【英文】: from the saying 'The Eight Immortals cross the sea,each demonstrating their apecial skill'
【故事】: 传说中道家有八大仙人去参加王母娘娘的蟠桃会,他们来到东海边,吕洞宾建议各自渡海,铁拐李站在龙头杖上,韩湘子坐在花蓝里,吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、何仙姑、曹国舅乘各自的箫、纸驴、拍板、鼓、竹罩、玉板渡海。
2. 三月初三是什么日子出生?
三月三是王母娘娘的生日。
3. 西游记中的王母娘娘到底是什么来历?
王母娘娘的来历
西王母,俗称王母娘娘,又称西姥、王母、金母和金母元君。在道教中,她的全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。
西王母是中国最古老的女性神祇。早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,有学者认为这指的就是西王母。西王母之名最初见于《山海经》。“西”指方位,“王母”是神的名字。在《山海经》中,西王母以一个半人半兽的形象出现:“西海之南,流沙之滨……有人戴胜,虎齿。有尾,穴处,名曰西王母。”,“西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”(《山海经·大荒西经》)(意思是说:西王母的形状“像人”,却有豹子一样的尾巴,老虎一般的牙齿,很善于长呼短啸,头发蓬松,顶戴盔甲,是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗)。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上,有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽,每天为她叼来食物和用品。这里的传说显示出浓厚的图腾色彩,西王母同时也具有刑杀之神的气质。
从原始宗教发展的轨迹来分析,西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期,祭司等职位是由部落中的女性长者担任的,她成为部族的最高权威,是天地鬼神的代言人,负责主持祭祀。上古时期的祭祀中,杀死祭物(包括活人)是一个重要的内容,而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的重要原因。
《穆天子传》中也提到了西王母。但她更多以远方异族部落领袖的身份出现。西王母与穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承,成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。《穆天子传》古简中记载:西周时期,周穆王为了宣扬其国力强盛,决定周游天下,以示威仪。他坐着八匹骏马拉的车子,带着大队人马,浩浩荡荡沿着渭水向东前进,到了孟津,渡过黄河,然后,沿太行山西麓向北挺进,直达阴山脚下,转而长途西行,到了昆仑山,又向西走了几千里,到达了一个风景秀丽的国家。这就是西王母之国。西王母在瑶池盛宴款待穆王,席间二人洽谈甚欢。穆王赠送给西王母大批中原特产和锦绸美绢,西王母回赠穆王各种当地的奇珍异宝,并邀请穆王游历了她国中的山川名胜。分手时,两人恋恋不舍,并约定了下次再见面的日期。他们还立了一块石碑,上面刻着“西王母之山”五个大字,作为永远的纪念。李商隐有诗描绘:“瑶池阿母倚窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来?”
《汉武帝内传》中说西王母是容貌绝世的女神,她“著黄金褡孎,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世”。她赐给汉武帝三千年结一次果的蟠桃。后来道教把每年的三月初三说成王母娘娘的诞辰,在这天举行盛会,俗称为蟠桃盛会。后代小说和戏曲里,蟠桃宴时群仙为她庆寿,所以她又成为长生不老的象征。
西汉末年,西王母信仰成为民间的一种风尚。哀帝建平四年,大旱,民不聊生,大批关东百姓离乡逃难,逃难的过程中传行西王母筹,经历郡国二十六,直达京都,并于京师聚会,歌舞祭祀西王母(参见《汉书-哀帝纪》)。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机,西王母作为一名被改造的神祇正式登上了祭坛,这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认,西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。
这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教,西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生不死的追求,后来,道教根据神学理论,衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。
魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时,人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来,西王母形象人格化、神化传说故事化。其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传,影响很大。在后世的文学作品中,多有对西王母的描绘,称她是“瑶池金母”,开种蟠桃,三千年一成熟,每逢蟠桃成熟,西王母大开寿宴,诸仙前来为她上寿,吴承恩《西游记》第五回对此有精彩描写。
在正统道教神系中,玉皇大帝与西王母并非夫妻关系,西王母是先天阴气凝聚而成,是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公,他掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首,众神之主。西王母的出现比玉皇要早,所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说,才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。
王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜,是因为她拥有不死之药,能使人长生不老。王母娘娘能使人长生不死的传说出现的很早,据《穆天子传》记载,西王母曾为周天子谣曰“将子无死”;《淮南子》说“羿请不死之药于西王母”。汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中,明确这个不死之药为“仙桃”(蟠桃)。此桃“大如鸭卵,形圆色青”,“桃味甘美,口有盈味”,“三千年一生实,中夏地薄,种之不生”。这仙桃因与西王母有关,故有称之为“王母桃”的,如《洛阳伽蓝记》卷一载:“(华林园中)有仙人桃,其色赤,表里照彻,得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”吃王母仙桃可长生不死,不仅影响帝王(如汉武帝)、民间,就是古代较为严肃的科学家也这样认为,比如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称:“仙玉桃,服之长生不死”。另外民间不仅认为王母娘娘握有不死之药,而且还能赐福、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一载:“稷为尧使,西见王母。拜请百福,赐我善子。引船牵头,虽物无忧。王母善祷,祸不成灾。”
4. 那玉帝和王母为何能结婚生子?
王母娘娘与玉帝其实并没有什么关系,他们只是同事关系而已,王母娘娘是所以女仙的神,代表的是阴气,下面我们来看看王母娘娘与玉帝。
受现代影视剧的影响,大家对王母娘娘和玉皇大帝二人的关系,有着一个混乱的认识。有人认为王母娘娘和玉皇大帝是夫妻,还有人认为王母娘娘和玉皇大帝是母子。夫妻、母子,傻傻分不清楚。
在这儿可以明确的和大家说,玉皇大帝和王母娘娘的关系,最开始还真就不是这两种关系之一。如果硬要分清楚二人的关系的话,可能同事关系最为符合。
王母娘娘,又称为西王母,是所有女仙及天地间一切阴气的首领。西王母出现的时间很早,在上古神话之中,就已经有了西王母的踪迹。传说西王母掌管不死药,有处罚犯事儿仙女的责任。
在嫦娥奔月故事中,嫦娥就是因为吃了西王母的不死药,才飞升上天,入住广寒宫,成为月之女神的。
《中荒经》云:“昆仑之山,有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,周围如削。下有石室,方百丈,仙人九府治之。上有大鸟,名曰希有,南向,张左翼覆东王公,右翼覆王母。背上小处无羽,一万九千里。王母岁登翼,上之东王公也”。
《山海经》记西王母:“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”
在西王母以女神的形象出现之时,还没有玉皇大帝什么事儿。与西王母相对的,是东王公。“为西华之至妙,洞阴之极尊”,并执掌着昆仑仙山。东王公是先天阳气凝聚而成的男仙之首,并执掌着蓬莱仙岛。
东王公,又称东华帝君、东皇、木公、青童君、东皇公、扶桑大帝等。与西王母是所有阴气的首领不同,东王公是“阳”的代表,掌管男神。
最开始东王公是天神之最尊贵者也。所谓东皇太一,就是至高无上的太阳神,与无形无名、代表“道”的混沌“太一”结合起来的一种神。在楚人眼里,东王公是最高的神祇。但是随着时间的发展,东王公在道教体系中,后来成为掌管男神的大神。
玉皇大帝,全称“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝。”
玉皇大帝作为一尊神,最早应该也是在东汉以后出现的。相比于西王母和东王公,玉皇大帝出现的时间晚了太多。但是作为一尊神,玉皇大帝出现之后,就成了天界至高神。
他统领三界十方诸神、四生六道芸芸众生、神人仙佛,是三清之下,四御之上的大神。后世常称其为玉帝、玉皇大帝、玉皇等。
5. 2022年为什么有阴历三月份不烧纸的说法?
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”这两句脍炙人口的唐诗,相信大多数人都再熟悉不过了。幼时不懂其间深意,待到而今与亲人永隔,才真切体会到清明时节“欲断魂”的无限悲思与伤感。
孩童时期,每到清明时节,老父亲都喜欢会带着我行走山水,给逝去的祖辈亲人挂纸扫墓,在我的记忆里,清明当天扫墓的次数极少,几乎都是提前两三天或推后三五天完成祭扫,我当然不明白缘由,只是顺从地跟在老父亲后面,多几分在青山绿水间的玩兴罢了。
百草千花寒食路。山乡老家的清明,大山披绿装,田野踏青草,山间繁花盛开,杜鹃绽放红艳艳。小时候的清明节,除了祭祖扫墓的庄严仪式,对于我来说,更多的是与小伙伴们放纵玩乐的纯真童趣,到田里捡田螺、抓泥鳅、捉黄鳝,到山上找茶疱(发育不全变异的茶子果)、采羊耳朵(变异的油茶嫩叶)、挖竹笋、折野花,最爱吃那红艳艳、酸溜溜的杜鹃花了。
在我的印象中,清明是山乡老家人除了春节之外最为看重的一个节日,这或许与客家祖辈重亲情、崇仁礼、守孝义不无关系。上了中学后,我才知道老家先祖在清朝中叶从福建龙岩上杭迁居赣南、繁衍生息,他们代代相传承袭了客家人诸多民风习俗。直到今天,清明节前,老家不少长辈每年都还要先到龙岩上杭扫墓祭祖,上杭祖籍的亲友也极为重视亲情,每次都热情招待。
山乡老家,清明节有诸多不成文的规矩礼俗,这些都是祖辈口口相传留下来的,小时候父母亲就特意告诉我们兄弟姐妹,清明当月避免去走亲戚、看望老人,不要在别人家吃饭,晚上少走夜路、不去串门、不在外过夜。还有,清明上山扫墓,要事先选好日子、排好行程,70岁以上老人、6岁以下小孩尽量不参加,参加祭扫时不要穿红色靓丽的衣服,爷爷奶奶的墓地要放置一颗出土的春笋、一把鲜活的生葱,等等。
过去,我对老家清明节的众多禁忌习俗不以为然,总觉得有些落后古板、不近人情,所以也没有太在意,直到两年多前老父亲去世,当年清明期间修建坟墓,请了几位老家的邻居帮忙做事,才知道这些口口相传的规矩早已刻印在了乡亲们的脑海里,并且落实在生活行动上,那几天堂叔婶在山上帮我们家干活,无论我怎么邀请就是不在我家吃晚饭,后来老哥准备给他们结算工资更是严词拒绝。堂叔说,帮忙干点活都是应该的,不吃晚饭、不结工钱这是老辈留下来的禁忌规矩坚决不能破。
老父亲去世以后,我对山乡老家清明节的各种习俗寓意、规矩行为有了更深刻的理解体悟,为什么堂叔婶帮老父亲修墓不吃晚饭、不接工钱?内含着亲人的体恤、亲情的关怀,是亲帮亲、邻帮邻的纯朴真诚;为什么清明当月避免走亲访友?其实表达的是对逝去亲人的敬畏与怀念。在清明这样特殊的时间节点,应该慎终追远、怀思故人,把悲思寄予远去的亲人,把伤感留存自己心底,走好脚下的奋进之路。
最后的结语回到楼主的问题上来,清明节到底要提前几天烧纸?各个地方都有自己的习俗,应该没有固定的说法,我的山乡老家虽说大会在清明前几天时间开始上山扫墓,但最早也得过完春社日才会开始,最晚不能过了清明一周后再祭扫,清明当天祭扫的真比较少。
至于楼主提出的“2022年阴历三月份不烧纸的说法”,这个真没听说过,或许只是民间传言而已。现如今,每到清明时节各地森林防火的压力非常大,许多地方扫墓都移风易俗,不让点香烛、烧纸钱、放鞭炮,禁止带火种上山,提倡带鲜花祭扫。
其实,清明节对于中国人来说,就是一个怀念、追思、感恩的节日,文化内涵远远不止于扫墓祭祖这一外在形式,更重要的是在这个特殊的节日里,学会追思亲人、寻根感恩,知道自己从哪里来、要到哪里去?让心灵有皈依、精神有托付,在奋进之路找到源动力。
6. 徐州宝莲寺什么时候建的?
公元412年
徐州是佛教传入中国最早的地区之一,佛教文化底蕴深厚,蟠桃山古有红莲寺遗址,在山体西南侧还有古驿站遗址。据史料记载,古彭城东郊于公元412年建一规模宏大的寺庙,形式庄重古朴,是中国第一座具有印度建筑风格的佛寺。寺庙在公元1128年(南宋建炎2年)被淹。以王母娘娘蟠桃会传说为主题,每年农历三月初三在寺庙周围形成了热闹非凡的蟠桃庙会,方圆百里数万人云集于此,盛况空前,至今民间仍盛行三月三赶蟠桃庙会的习俗。
7. 三月三办三周纪念好吗?
好啊,农历三月初三是个特殊的日子,相传是上界王母娘娘的诞辰,有好多想办喜事的新人选在这天去登记结婚,我女儿的生日就是农历三月初三的,歪打正着赶在了这天出生,女儿成长顺利,学业有成,婚姻幸福,总之,这个日期算是吉祥的,如果选择这一天办三周纪念也是上佳选择。
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1. 三月初三是王母娘娘的生日,解数字是几?
八仙过海——答案是9。
扩展资料:
八仙过海
【拼音】: bā xiān guò hǎi
【解释】: 相传八仙过海时不用舟船,各有一套法术。民间因有“八仙过海,各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法,互相竞赛。
【出处】: 明·无名氏《八仙过海》第二折:“则俺这八仙过海神通大,方显这众圣归山道法强,端的万古名扬。”
【举例造句】: 说得好,咱们就八仙过海吧! ★老舍《茶馆》第一幕
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【近义词】: 各显其能
【反义词】: 黔驴技穷
【用法】: 作谓语、宾语;形容各人使出自己的本事
【英文】: from the saying 'The Eight Immortals cross the sea,each demonstrating their apecial skill'
【故事】: 传说中道家有八大仙人去参加王母娘娘的蟠桃会,他们来到东海边,吕洞宾建议各自渡海,铁拐李站在龙头杖上,韩湘子坐在花蓝里,吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、何仙姑、曹国舅乘各自的箫、纸驴、拍板、鼓、竹罩、玉板渡海。
2. 三月初三是什么日子出生?
三月三是王母娘娘的生日。
3. 西游记中的王母娘娘到底是什么来历?
王母娘娘的来历
西王母,俗称王母娘娘,又称西姥、王母、金母和金母元君。在道教中,她的全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。
西王母是中国最古老的女性神祇。早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,有学者认为这指的就是西王母。西王母之名最初见于《山海经》。“西”指方位,“王母”是神的名字。在《山海经》中,西王母以一个半人半兽的形象出现:“西海之南,流沙之滨……有人戴胜,虎齿。有尾,穴处,名曰西王母。”,“西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”(《山海经·大荒西经》)(意思是说:西王母的形状“像人”,却有豹子一样的尾巴,老虎一般的牙齿,很善于长呼短啸,头发蓬松,顶戴盔甲,是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗)。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上,有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽,每天为她叼来食物和用品。这里的传说显示出浓厚的图腾色彩,西王母同时也具有刑杀之神的气质。
从原始宗教发展的轨迹来分析,西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期,祭司等职位是由部落中的女性长者担任的,她成为部族的最高权威,是天地鬼神的代言人,负责主持祭祀。上古时期的祭祀中,杀死祭物(包括活人)是一个重要的内容,而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的重要原因。
《穆天子传》中也提到了西王母。但她更多以远方异族部落领袖的身份出现。西王母与穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承,成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。《穆天子传》古简中记载:西周时期,周穆王为了宣扬其国力强盛,决定周游天下,以示威仪。他坐着八匹骏马拉的车子,带着大队人马,浩浩荡荡沿着渭水向东前进,到了孟津,渡过黄河,然后,沿太行山西麓向北挺进,直达阴山脚下,转而长途西行,到了昆仑山,又向西走了几千里,到达了一个风景秀丽的国家。这就是西王母之国。西王母在瑶池盛宴款待穆王,席间二人洽谈甚欢。穆王赠送给西王母大批中原特产和锦绸美绢,西王母回赠穆王各种当地的奇珍异宝,并邀请穆王游历了她国中的山川名胜。分手时,两人恋恋不舍,并约定了下次再见面的日期。他们还立了一块石碑,上面刻着“西王母之山”五个大字,作为永远的纪念。李商隐有诗描绘:“瑶池阿母倚窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来?”
《汉武帝内传》中说西王母是容貌绝世的女神,她“著黄金褡孎,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世”。她赐给汉武帝三千年结一次果的蟠桃。后来道教把每年的三月初三说成王母娘娘的诞辰,在这天举行盛会,俗称为蟠桃盛会。后代小说和戏曲里,蟠桃宴时群仙为她庆寿,所以她又成为长生不老的象征。
西汉末年,西王母信仰成为民间的一种风尚。哀帝建平四年,大旱,民不聊生,大批关东百姓离乡逃难,逃难的过程中传行西王母筹,经历郡国二十六,直达京都,并于京师聚会,歌舞祭祀西王母(参见《汉书-哀帝纪》)。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机,西王母作为一名被改造的神祇正式登上了祭坛,这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认,西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。
这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教,西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生不死的追求,后来,道教根据神学理论,衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。
魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时,人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来,西王母形象人格化、神化传说故事化。其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传,影响很大。在后世的文学作品中,多有对西王母的描绘,称她是“瑶池金母”,开种蟠桃,三千年一成熟,每逢蟠桃成熟,西王母大开寿宴,诸仙前来为她上寿,吴承恩《西游记》第五回对此有精彩描写。
在正统道教神系中,玉皇大帝与西王母并非夫妻关系,西王母是先天阴气凝聚而成,是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公,他掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首,众神之主。西王母的出现比玉皇要早,所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说,才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。
王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜,是因为她拥有不死之药,能使人长生不老。王母娘娘能使人长生不死的传说出现的很早,据《穆天子传》记载,西王母曾为周天子谣曰“将子无死”;《淮南子》说“羿请不死之药于西王母”。汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中,明确这个不死之药为“仙桃”(蟠桃)。此桃“大如鸭卵,形圆色青”,“桃味甘美,口有盈味”,“三千年一生实,中夏地薄,种之不生”。这仙桃因与西王母有关,故有称之为“王母桃”的,如《洛阳伽蓝记》卷一载:“(华林园中)有仙人桃,其色赤,表里照彻,得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”吃王母仙桃可长生不死,不仅影响帝王(如汉武帝)、民间,就是古代较为严肃的科学家也这样认为,比如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称:“仙玉桃,服之长生不死”。另外民间不仅认为王母娘娘握有不死之药,而且还能赐福、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一载:“稷为尧使,西见王母。拜请百福,赐我善子。引船牵头,虽物无忧。王母善祷,祸不成灾。”
4. 那玉帝和王母为何能结婚生子?
王母娘娘与玉帝其实并没有什么关系,他们只是同事关系而已,王母娘娘是所以女仙的神,代表的是阴气,下面我们来看看王母娘娘与玉帝。
受现代影视剧的影响,大家对王母娘娘和玉皇大帝二人的关系,有着一个混乱的认识。有人认为王母娘娘和玉皇大帝是夫妻,还有人认为王母娘娘和玉皇大帝是母子。夫妻、母子,傻傻分不清楚。
在这儿可以明确的和大家说,玉皇大帝和王母娘娘的关系,最开始还真就不是这两种关系之一。如果硬要分清楚二人的关系的话,可能同事关系最为符合。
王母娘娘,又称为西王母,是所有女仙及天地间一切阴气的首领。西王母出现的时间很早,在上古神话之中,就已经有了西王母的踪迹。传说西王母掌管不死药,有处罚犯事儿仙女的责任。
在嫦娥奔月故事中,嫦娥就是因为吃了西王母的不死药,才飞升上天,入住广寒宫,成为月之女神的。
《中荒经》云:“昆仑之山,有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,周围如削。下有石室,方百丈,仙人九府治之。上有大鸟,名曰希有,南向,张左翼覆东王公,右翼覆王母。背上小处无羽,一万九千里。王母岁登翼,上之东王公也”。
《山海经》记西王母:“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”
在西王母以女神的形象出现之时,还没有玉皇大帝什么事儿。与西王母相对的,是东王公。“为西华之至妙,洞阴之极尊”,并执掌着昆仑仙山。东王公是先天阳气凝聚而成的男仙之首,并执掌着蓬莱仙岛。
东王公,又称东华帝君、东皇、木公、青童君、东皇公、扶桑大帝等。与西王母是所有阴气的首领不同,东王公是“阳”的代表,掌管男神。
最开始东王公是天神之最尊贵者也。所谓东皇太一,就是至高无上的太阳神,与无形无名、代表“道”的混沌“太一”结合起来的一种神。在楚人眼里,东王公是最高的神祇。但是随着时间的发展,东王公在道教体系中,后来成为掌管男神的大神。
玉皇大帝,全称“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝。”
玉皇大帝作为一尊神,最早应该也是在东汉以后出现的。相比于西王母和东王公,玉皇大帝出现的时间晚了太多。但是作为一尊神,玉皇大帝出现之后,就成了天界至高神。
他统领三界十方诸神、四生六道芸芸众生、神人仙佛,是三清之下,四御之上的大神。后世常称其为玉帝、玉皇大帝、玉皇等。
5. 2022年为什么有阴历三月份不烧纸的说法?
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”这两句脍炙人口的唐诗,相信大多数人都再熟悉不过了。幼时不懂其间深意,待到而今与亲人永隔,才真切体会到清明时节“欲断魂”的无限悲思与伤感。
孩童时期,每到清明时节,老父亲都喜欢会带着我行走山水,给逝去的祖辈亲人挂纸扫墓,在我的记忆里,清明当天扫墓的次数极少,几乎都是提前两三天或推后三五天完成祭扫,我当然不明白缘由,只是顺从地跟在老父亲后面,多几分在青山绿水间的玩兴罢了。
百草千花寒食路。山乡老家的清明,大山披绿装,田野踏青草,山间繁花盛开,杜鹃绽放红艳艳。小时候的清明节,除了祭祖扫墓的庄严仪式,对于我来说,更多的是与小伙伴们放纵玩乐的纯真童趣,到田里捡田螺、抓泥鳅、捉黄鳝,到山上找茶疱(发育不全变异的茶子果)、采羊耳朵(变异的油茶嫩叶)、挖竹笋、折野花,最爱吃那红艳艳、酸溜溜的杜鹃花了。
在我的印象中,清明是山乡老家人除了春节之外最为看重的一个节日,这或许与客家祖辈重亲情、崇仁礼、守孝义不无关系。上了中学后,我才知道老家先祖在清朝中叶从福建龙岩上杭迁居赣南、繁衍生息,他们代代相传承袭了客家人诸多民风习俗。直到今天,清明节前,老家不少长辈每年都还要先到龙岩上杭扫墓祭祖,上杭祖籍的亲友也极为重视亲情,每次都热情招待。
山乡老家,清明节有诸多不成文的规矩礼俗,这些都是祖辈口口相传留下来的,小时候父母亲就特意告诉我们兄弟姐妹,清明当月避免去走亲戚、看望老人,不要在别人家吃饭,晚上少走夜路、不去串门、不在外过夜。还有,清明上山扫墓,要事先选好日子、排好行程,70岁以上老人、6岁以下小孩尽量不参加,参加祭扫时不要穿红色靓丽的衣服,爷爷奶奶的墓地要放置一颗出土的春笋、一把鲜活的生葱,等等。
过去,我对老家清明节的众多禁忌习俗不以为然,总觉得有些落后古板、不近人情,所以也没有太在意,直到两年多前老父亲去世,当年清明期间修建坟墓,请了几位老家的邻居帮忙做事,才知道这些口口相传的规矩早已刻印在了乡亲们的脑海里,并且落实在生活行动上,那几天堂叔婶在山上帮我们家干活,无论我怎么邀请就是不在我家吃晚饭,后来老哥准备给他们结算工资更是严词拒绝。堂叔说,帮忙干点活都是应该的,不吃晚饭、不结工钱这是老辈留下来的禁忌规矩坚决不能破。
老父亲去世以后,我对山乡老家清明节的各种习俗寓意、规矩行为有了更深刻的理解体悟,为什么堂叔婶帮老父亲修墓不吃晚饭、不接工钱?内含着亲人的体恤、亲情的关怀,是亲帮亲、邻帮邻的纯朴真诚;为什么清明当月避免走亲访友?其实表达的是对逝去亲人的敬畏与怀念。在清明这样特殊的时间节点,应该慎终追远、怀思故人,把悲思寄予远去的亲人,把伤感留存自己心底,走好脚下的奋进之路。
最后的结语回到楼主的问题上来,清明节到底要提前几天烧纸?各个地方都有自己的习俗,应该没有固定的说法,我的山乡老家虽说大会在清明前几天时间开始上山扫墓,但最早也得过完春社日才会开始,最晚不能过了清明一周后再祭扫,清明当天祭扫的真比较少。
至于楼主提出的“2022年阴历三月份不烧纸的说法”,这个真没听说过,或许只是民间传言而已。现如今,每到清明时节各地森林防火的压力非常大,许多地方扫墓都移风易俗,不让点香烛、烧纸钱、放鞭炮,禁止带火种上山,提倡带鲜花祭扫。
其实,清明节对于中国人来说,就是一个怀念、追思、感恩的节日,文化内涵远远不止于扫墓祭祖这一外在形式,更重要的是在这个特殊的节日里,学会追思亲人、寻根感恩,知道自己从哪里来、要到哪里去?让心灵有皈依、精神有托付,在奋进之路找到源动力。
6. 徐州宝莲寺什么时候建的?
公元412年
徐州是佛教传入中国最早的地区之一,佛教文化底蕴深厚,蟠桃山古有红莲寺遗址,在山体西南侧还有古驿站遗址。据史料记载,古彭城东郊于公元412年建一规模宏大的寺庙,形式庄重古朴,是中国第一座具有印度建筑风格的佛寺。寺庙在公元1128年(南宋建炎2年)被淹。以王母娘娘蟠桃会传说为主题,每年农历三月初三在寺庙周围形成了热闹非凡的蟠桃庙会,方圆百里数万人云集于此,盛况空前,至今民间仍盛行三月三赶蟠桃庙会的习俗。
7. 三月三办三周纪念好吗?
好啊,农历三月初三是个特殊的日子,相传是上界王母娘娘的诞辰,有好多想办喜事的新人选在这天去登记结婚,我女儿的生日就是农历三月初三的,歪打正着赶在了这天出生,女儿成长顺利,学业有成,婚姻幸福,总之,这个日期算是吉祥的,如果选择这一天办三周纪念也是上佳选择。
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